《西游记》是大家耳熟能详的经典名著，但其实它并非吴承恩的原创，而是基于民间传说的整理与加工。比如在福建沿海一带，孙悟空的“大圣崇拜”早在《西游记》出版之前就有了。因此，崇拜孙悟空并不奇怪，毕竟他曾大闹天宫，是众多英雄中的代表。但奇怪的是，竟然有人崇拜猪八戒，尤其是在云南的一个小村庄，六百年来，村民们依旧虔诚地崇拜猪八戒，希望他能保佑村庄风调雨顺。
那为什么这个村庄会崇拜猪八戒呢？猪八戒不是佛祖的净坛使者，专门负责守护佛门的清净吗？他怎么也能保一方水土呢？
这个村庄就是位于云南省保山的西庄。这里有我国唯一一座专门供奉猪八戒的庙宇——“八戒庙”。更有意思的是，当地人自豪地告诉外人，西庄古时候的名字是“高老庄”，这让一些游客感到十分困惑：“高老庄”居然供奉猪八戒？这里难道还有高小姐吗？对此，西庄人只是淡淡一笑，表示不多不少，只有一位。
展开剩余80%据当地人说，古时候确实有个叫猪八戒的人，他勤劳肯干，后来和庄里的高小姐结了婚。虽然高小姐的父母对猪八戒的外貌不甚满意，觉得他吃得多且丑，但猪八戒能干农活，十分勤劳，最后被允许入赘。至于《西游记》里的猪八戒，虽然一直未能成婚，却在云南的这个版本里生活得幸福美满。如果他知道自己在云南的这段幸福经历，恐怕会感到十分惊讶吧。
猪八戒和高小姐生活得非常恩爱，男耕女织，日子过得富足。高家信佛，猪八戒也开始跟着修行。后来高小姐的父母去世，猪八戒便跟随一位云游僧人消失，传说他最终成了佛。为了纪念猪八戒，村民为他修建了庙宇，代代相传供奉。而高小姐后来也飞升成仙，留下了一个巨大的牡丹花，至今盛开。
这段故事听起来像是一个神话，吸引了不少游客，但也让人产生了疑问：这猪八戒的故事，怎么和《西游记》中的版本如此相似？难道《西游记》是从这个故事“抄袭”来的？
而且更让人迷惑的是，云南和江苏相隔那么远，这两个故事怎么会如此相似呢？
对此，民俗学家进行了调查，经过走访和查阅族谱，终于揭开了谜底。原来在明朝洪武年间，明朝政府为加强对云南的统治，从江淮地区调来了一大批移民，西庄也因此与江苏产生了联系。西庄这个地方，在古时确实叫做“高老庄”，而后由于高姓人家的逐渐减少，才改为今天的西庄。
通过族谱调查，民俗学家发现，西庄的董家人来自江苏淮安，正是与吴承恩的故乡相同。嘉靖年间，一位董家人从云南回江苏探亲，顺便将这个关于猪八戒的故事告诉了吴承恩。吴承恩听后感兴趣，于是便将这个故事融入了《西游记》，为猪八戒的人物形象增添了不少内容。
此外，猪八戒的故事中还有一个“王姓青年”的原型。据说这个王姓青年身强力壮，力大无穷，能够徒手制服一头发狂的野牛。虽然他吃得很多，但大家还是非常崇拜他，因此将他称为“猪神”。古人对猪的崇拜并非偶然，猪不仅是食物来源，还象征着水神。在中国文化中，猪是水畜，与水神有着千丝万缕的联系。在《易经》中，坎卦象征水，而“豕”则是猪的象征。许多神话传说中，猪往往与水紧密相连，甚至有“猪鼻”之说。西庄人民尊崇猪八戒，也就是基于这个“水神”的信仰。
西庄的猪八戒庙至今香火旺盛，村民们相信，只要庙中的香火旺盛，猪八戒便会保佑村庄免于水灾和洪涝。这也解释了为什么猪八戒被视为保护水土的神祇。
更有趣的是，西庄村的许多地标也以“猪八戒”命名，例如猪八戒曾住过的山洞叫“八戒洞”，猪八戒曾经过的山谷叫“八戒菁”，而曾被猪八戒损坏的河坝，则被称为“浪坝”。
总之，西庄的“猪八戒”崇拜，虽然听起来有些奇特，但它有着深厚的历史根基。而这个信仰也最终被吴承恩听闻，并写入了《西游记》。尽管两地相隔遥远，但这段文化的交汇，正好展现了中国古代文化的广阔和独特性，跨越了地理的限制，最终成就了这段流传百年的传奇。
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